متن الجزرية للإمام ابن الجزري - رحمه الله -
أهمية المقدمة الجزرية في التجويد:
من مظاهر أهميتها:
- منزلة مؤلفها صاحب الشهرة الواسعة والعلم الغزيز؛ إمام القراء والمحدثين، وشيخ أهل الأداء والمجودين شمس الدين ابن الجزري رحمه الله.
- أنها تعتبر مقرراً دراسياً لمتعلمي التجويد منذ حياة ناظمها إلى عصرنا هذا.
- إيجازها، وصغر حجمها، وسهولة عباراتها، وتناولها جُل موضوعات التجويد.
- كثرة الشروح عليها بدءاً بشرح ابن الناظم وغيره من تلامذة المؤلف وانتهاءً بشروحات بعض العلماء المعاصرين.
المقدمة
1- يقول راجي عفو رب سامعِ  (محمد بن الجزريِّ الشافعي) 2- (الحمد لله) وصلَّى اللهُ على نبيه ومصطفاهُ 3- (محمدٍ) وآله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه 4- (وبعد) إن هذه مقدِّمه[1] فيما على قارئه أن يعلمَه 5- إذ واجبٌ عليهمُ محتمُ قبل الشروع أولاً أن يعلمُوا 6- مخارجَ الحروف والصفات ليلفظوا بأفصحِ اللغات 7- محرري التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف 8- من كل مقطوع وموصول بها وتاء أنثى لم تكن تكتب بها |
باب مخارج الحروف
9- مخارج الحروف سبعةَ عشر على الذي يختاره من اختبر 10- فألف الجوف وأختاها وهِيْ حروفُ مد للهواء تنتهِي 11- ثم لأقصى الحلق همزٌ هاءُ ثم لوسْطه فعينٌ حاءُ 12- أدناه غينٌ خاؤها والقافُ أقصى اللسانِ فوق ثم الكافُ 13- أسفل والوسط فجيمُ الشين يا والضاد من حافته إذ وَلِيَا 14- لاضراسَ من أيسرَ أو يمناها واللام أدناها لمنتهاها 15- والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يدانيه لظهر أدخلوا 16- والطاء والدال وتا منه ومِن عليا الثنايا والصفير مستكِن 17- منه ومن فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وثا للعليا 18- من طرفيهما ومن بطن الشفه فالفا مع اطراف الثنايا المشرفه 19- للشفتين الواو باء ميم وغنَّة مخرجها الخيشوم |
باب الصفات
20- صفاتها جهرٌ ورخو مستفِل منفتح مصمتة والضد قُل 21- مهموسها (فحثَّه شخصٌ سَكَت) شديدها لفظ: (أجد قط بكت) 22- وبين رخو والشديد (لِنْ عُمَر) وسبع علو (خُصَّ ضَغْط قظ) حصر 23- وصاد ضاد طاء ظاء مطبقه و (فِرَّ من لُبِّ)[2] الحروف المذلقه 24- صفيرها صاد وزاي سين قلقلة (قطب جد) واللين 25- واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صححا 26- في اللام والرا وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضادًا استطل |
باب التجويد
27- والأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ من لم يجوِّد القرآن آثم 28- لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلينا وصلا 29- وهو أيضًا حلية التلاوة وزينة الأداء والقراءة 30- وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها 31- ورد كل واحد لأصله واللفظ في نظيره كمثله 32- مكملاً من غير ما تكلف باللطف في النطق بلا تعسف 33- وليس بينه وبين تركه إلا رياضة امرئ بفكه |
باب التفخيم والترقيق
34- فرقِّقن مستفلاً من أحرف وحاذِرن تفخيمَ لفظ الألف 35- كهمز ألحمد أعوذ إهدنا ألله ثم لام لله لنا 36- وليتلطَّف وعلى اللهِ ولا الضْ والميم من مَخْمَصة ومن مَرَضْ 37- وباء برق باطل بهم بذي واحرص على الشدة والجهر الذي 38- فيها وفي الجيم كحب الصبر وربوة اجتثَّت وحج الفجر 39- وبينَّن مقلقلاً إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا 40- وحاء حصحص أَحَطْتُ الحقُّ وسين مستقيم يسطو يسقو |
باب الراءات
41- ورقِّق الراء إذا ما كسرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت 42- إن لم تكن من قبل حرف استعلا أو كانت الكسرة ليست أصلا 43- والخلف في فرق لكسر يوجد وأخف تكريرًا إذا تشدد |
باب اللامات
44- وفخِّم اللام من اسم الله عن فتح أو ضم كعبد الله 45- وحرف الاستعلاء فخم واخصصا لاطباق أقوى نحو قال والعصا 46- وبيِّن الإطباق من أَحَطْتُ مَع بَسَطْتَ والخلف بنخلقكم وقَع 47- واحرص على السكون في جعلنا أنعمتَ والمغضوبِ مع ضللنا 48- وخلص انفتاح محذورًا عسى خوف اشتباهه بمحظورًا عصى 49- وراعِ شدَّةً بكاف وبتا كشرككم وتتوفَّى فِتْنَتا 50- وأولى مثل وجنس إن سَكَن أدغم كقل رب وبل لا وأَبِنْ 51- في يوم معْ قالوا وهم وقل نعم سبِّحه لا تُزِغ قلوب فَالتَقَم |
باب الضاد والظاء
52- والضاد باستطالة ومخرج ميِّز من الظاء وكلها تجي 53- في الظعن ظل الظهر عُظْم الحفظ أَيقِظ وأَنظُر عَظْم ظهر اللفظ 54- ظاهرْ لظى شُوَاظُ كَظْمٍ ظلما اُغلُظ ظلامَ ظفرٍ انتظر ظما 55- أظفرَ ظنًّا كيف جا وعظْ سوى عِضينَ ظل النحل زخرف سوى 56- وظلت ظَلْتم وبرُومٍ ظلُّوا كالحجرِ ظلَّت شُعَرَا نَظَلُّ 57- يَظْلَلن محظورًا مع المحتظر وكنتَ فظًّا وجميع النظر 58- إلا بويل هل وأُولَى ناضره والغيظ لا الرعد وهود قاصره 59- والحظ لا الحضُّ على الطعامِ وفي ضنينٍ الخلاف سامي |
باب التحذيرات
60- وإن تلاقيا البيان لازمُ أَنْقَضَ ظهرَك يَعَضُّ الظالمُ 61- واضطرَّ معْ وَعَظْتَ معْ أَفَضْتُم وصف ها جباههم عليهم |
باب الميم والنون المشددتين والميم الساكنة
62- وأظهر الغنَّة من نون ومِن ميم إذا ما شددا وأخفيَن 63- الميم إن تسكن بغنة لدى باء على المختار من أهل الأدا 64- وأظهِرنْها عند باقي الأحرف واحذر لدى واو وفا أن تختفي |
باب حكم التنوين والنون الساكنة
65- وحكم تنوين ونون يُلفَى إظهارٌ ادغامٌ وقلبٌ اخفا 66- فعند حرف الحلق أظهِر وادَّغم في اللام والرا لا بغنة لَزِم 67- وأدغمَنْ بغنة في يُومِنُ إلا بكلمةٍ كدنيا عَنْوَنُوا 68- والقلب عند البا بغنَّة كذا لاخفا لدى باقي الحروف أخذا |
باب المد والقصر
69- والمد لازم وواجب أتى وجائز وهو وقصر ثبتا 70- فلازم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد 71- وواجب إن جاء قبل همزة متصلا إن جمعا بكلمة 72- وجائز إذا أتى منفصلا أو عرض السكون وقفا مسجلا |
باب معرفة الوقوف
73- وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف 74- والابتداء وهي تقسم إذنْ ثلاثة تام وكافٍ وحَسَن 75- وَهْي لِمَا تم فإن لم يوجدِ تعلق أو كان معنى فابتدي 76- فالتام فالكافي ولفظا فامنعَنْ إلا رؤوس الآي جوز فالحسَن 77- وغيرُ ما تمَّ قبيح وله ألوقف مضطرًّا ويُبْدَا قبله 78- وليس في القرآن من وقفٍ وجب ولا حرام غير ما له سبب |
باب المقطوع والموصول وحكم التاء
79- واعرف لمقطوعٍ وموصولٍ وتا في مصحف الإمام فيما قد أتى 80- فاقطع بعشْر كلمات أن لا مع ملجإ ولا إله إلاَّ 81- وتعبدوا "ياسين" ثاني هود لا يُشْرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلْنَ تَعْلُوا على 82- أن لا يقولوا لا أقول إن ما بالرعد والمفتوح صل وعن ما 83- نُهُوا اقطعوا من ما برومٍ والنسا خلف المنافقين أم من أسَّسا 84- فصِّلت النسا وذبح حيث ما وإن لَمِ المفتوح كسرُ إنَّ ما 85- لانعام والمفتوح يدعون معا وخلف الانفال ونحل وقعا 86- وكلِّ ما سألتموه واختُلِف رُدُّوا كذا قل بئسما والوصل صِفْ 87- خلفتموني واشتروا في ما اقطعا أوحي أفضتمُ اشتهت يبلوا معا 88- ثاني فَعَلْن وَقَعت رومٌ كِلاَ تنزيلُ شعراءٍ وغير ذي صلا 89- فأينما كالنحل صل ومختلف في الشعرا[3] الاحزاب والنسا وُصِف 90- وصل فإِلَّم هود أَلَّنْ نجعلا نجمع كيلا تحزنوا تأسوا على 91- حج عليك حرج وقطعهم عن من يشاء من تولى يومَ هُمْ 92- ومال هذا والذين هؤلا تحين في الإمام صل ووهلا 93- ووزنوهم وكالوهم صل كذا من ال وها ويا لا تفصل |
باب التاءات
94- ورحمت الزخرف بالتا زبره لاعراف روم هود كاف البقره 95- نعمتها ثلاث نحل إِبْرَهَمْ معًا أخيرات عقود الثان هُمْ 96- لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور 97- وامرأت يوسف عمران القصص تحريم معصيت بقد سمع يخص 98- شجرت الدخان سنت فاطر كلاًّ والانفال وحرف غافر 99- قرت عين جنت في وقعت فطرت بقيت وابنت وكلمت 100- أوسط الاعراف وكل ما اختلف جمعًا وفردًا فيه بالتاء عرف |
باب همز الوصل
101- وابدأ بهمز الوصل من فعل بِضَم إن كان ثالثٌ من الفعل يُضَم 102- واكسره حال الكسر والفتح وفي لاسماءِ غير اللام كسرها وفي 103- ابنٍ مع ابنةٍ امرئٍ واثنينِ وامرأةٍ واسمٍ مع اثنتينِ |
باب الوقف على أواخر الكلم
104- وحاذرِ الوقفَ بكل الحركه إلا إذا رُمْتَ فبعض حركه 105- إلا بفتحٍ أو بنصبٍ وأَشِمْ إشارة بالضم في رفع وضم |
الخاتمة
106- وقد تقضَّى نظميَ المقدِّمه مني لقارئ القرآن تقدمه 107- (والحمد لله) لها ختامُ ثم الصلاة بعدُ والسلامُ 108 - على النبي المصطفى وآلِه وصحبه وتابعي منوالِه 109- أبياتها قافٌ وزايٌ في العدد مَن يُحسِن التجويد يَظفَر بالرشد |
ربنا تقبَّل منا؛ إنك أنت السميع العليم، وتُبْ علينا؛ إنك أنت التوَّاب الرحيم
﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: 180 - 182].
اللهم صلِّ على سيدنا محمد، وأزواجه، وذريته، كما صلَّيت على آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد، وأزواجه وذريته، كما باركت على آل سيدنا إبراهيم؛ إنك حميد مجيد.
-----------------------------
[1] ويصح أن يقال: مقدَّمه.
[2] ويصح أن يقال: وفَرَّ من لُبِّ.
[3] وفي بعض النسخ: في الظُّلَة الاحزابِ والنِّسَا وُصِف.
يمكنك ترك رسالة هنا إذا أردت الاستفسار عن شئ